老子的自然哲学，内容主要包括虚静、虚无、低卑、柔弱、本性、反向、无为等哲学思想，如果应用在股市，那么就能指导我们自然而然地进行投资交易与投资操作了。
一、关于“虚”的意思。
虚，读音xū ，是会意字，从虍( hū)从丘(qiu，从北从一)，造字本义：虎豹横行、了无人烟的地方。虚，本义为大山丘。即“墟”的本字，《说文》，“虚，大丘也，昆仑丘谓之昆仑虚”。古者九夫为井，四井为邑，四邑为丘。丘谓之虚。故虚，引申为住地、所在地。虚，大则空旷。故引伸之为空虚，与“盈”相对。《尔雅》，“虚，空也”。再引申出虚假、虚弱、虚空、虚心、虚耗等。虚，是“墟”的古字，会意。丘的小篆是从北从一，后虚讹变为从虍从业(北)。在古文中，虚同“圩”，集市。
二、关于《老子》一书中“虚”的涵义
在《老子》八十一章中，虚，主要有以下几个意思：
1.虚心。见《老子·第3章》：“是以圣人之治：虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫知者不敢为也，为无为，则无不治。”意思是说圣人治世，淡其心志，关心温饱，削弱争名夺利，强身健体。让老百姓不玩心机、不妄为，使那些有智慧的人也不敢胡来。一切顺应自然发展，行为达到了“无为”的境界，那么国家没有治理不好的。
2.空虚。见《老子·第5章》：“天地之间，其犹橐籥乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。”意思是说天地之间的虚无，就像一个大风箱，它的内部空空无物，而它的作用却无穷无尽。并且一旦运动起来，就会运转不息，永远不会枯竭。人如果过多的自我炫耀，就会加速败亡，倒不如保持内心的清净空虚。
3.虚无。见《老子·第16章》：“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。”
4.空。见《老子·第53章》：“使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而人好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚，服文彩，带利剑，厌饮食，财货有余，是谓盗夸。非道也哉！”
三、关于老子 “虚无”的哲学涵义
虚无，是老子的核心思想之一，也是道家哲学重要的命题。
在老子认为，虚无，形似数学上的空集，在某些方面可以理解为零，也可以理解为无限。因为虚无可以包容一切。
老子对“虚无”的第一种解释。他认为：
虚无，是万物之源泉，万物之归宿。虚无，是宇宙诞生之前、毁灭之后的存在状态。虚无，是人类意识无法穿透和无法触摸的一种无知觉状态，他无法用技术手段、技术设备探测出来。从古至今，人类的一切探秘者到此止步。
虚无，源于混沌；混沌，终归于虚无。
见《老子·第1章》：
道，可道也，非恒道也。名，可名也，非恒名也。无，名万物之始也；有，名万物之母也。故恒无欲也，以观其妙；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓，玄之又玄，众妙之门。”无，为虚无、混沌。
老子“虚无”的自然投资哲学，应用在股市，他认为：
对我们想出的市场之“道”，要经常去反思，它是老子所说的“法自然”之道、是市场自身的道，还是我们强加给市场的“道”呢？或者，这个“道”是市场长期的、根本的，还是某一段时间、某一个市场的呢？通过这样的反思，我们就可以冷静客观地检验我们的投资思想，避免进入狭隘认识和自以为是的误区。
像老子说的，无欲可以看到事物的微妙、有欲只能看到我们想看到的，对于市场也是如此。如果我们“无欲”则可以看到市场的本来面目，如果我们“有欲”则看到的只是我们希望和想看到的。因此，作为聪明的投资者，切不可对市场形成固定的看法，然后试图去证明自己的看法正确；而是要完全的抛弃我们的主观先见，以“无欲”的心境去看清市场的本来面目。
老子对“虚无”的第二种解释。他认为：“虚无”可代指“道”，是“道”的代称。
人类的一切认识和思想理论都必须在时空背景下才能成立，而虚无没有任何
时空属性和物质特征，所以，人类无法认识虚无的真正存在。虚无是宇宙终始之外的一种没有任何意义和属性的超时空、超物质的绝对存在。虚无是人类意识无法穿透和无法触摸的一种无知觉状态，它常常借以死亡的形式表现出来。
老子把“虚无”当作“道”的代名词借用。
见《老子·第4章》：
道冲，而用之，或不盈。渊兮！似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮似或存。吾不知其谁之子？象帝之先。
在这里，老子提出了抽象的形而之上的“虚无”之道，否定了西方的上帝之说和神创论，还原世界本来面目。这是先秦学者第一次将这位主宰宇宙、至高至上的上帝，降到与万物平等的地位，视上帝产生于道后，为道所产生。
老子“虚无”的自然投资哲学，应用在股市，他认为：
有了自己的看法，就很难接新的看法了；有了自己的知识，就很难接受新的知识了。这是我们投资学习的一个阶段：对市场获得了一些认识，然后以为自己对市场无所不知了。其实不知道，当认为自己无所不知的时候就是最危险的时候了。聪明的投资者，始终不断的否定自己，不断的超越自己，不断的把旧的知识存放起来、不断的吸纳新的知识，从来不会认为自己无所不知了。对市场，我们最好能够做到把自己当作是彻底无知的人，不去猜想它现在涨跌变化的原因，也不知道预测它未来会如何走势。我们彻底抛弃自我、去顺应市场，就可以无为而无不为了，这样的投资会很轻松也很成功，而且承受的风险非常小。
老子对“虚无”的第三种哲学解释。他认为：
虚无，是事物的二个极端。
虚无，形似宇宙万物，有事物的二面性，准确一点来说，是有二个极端。虚，是极大；无，是极小。虚无，是指从无到有，从有到无的二个极端。
见《老子·第16章》：
致虚极也，守静笃也。
老子“虚无”的自然投资哲学，应用在股市，他认为：
老子这句道家修炼名言，是指达到虚静化一的状态，就会发现事物的根本结构与最高行为准则。坚持自己对外界事物的主观认识或主观情感，只能是发现了事物存在的表面现象。所以，“致虚，極也；守情，表也”，符合老子关于道德阐释的本义，而王弼版的“致虚极，守静笃”，与老子思想相差比较大。后世《道德经》可能篡改后的伪作。
【股市解读】
老子的道家“虚静”思想，应用在投资市场，主要强调“以物观物”，尽量排除人的情感和欲望，顺应客观事物的本来的自然状况，并抓住他们的本质和规律。无论是对投资规律本身的认识，还是对企业的分析，都需要从客观的角度去观察和认识，达到一种虚静的状态。
老子对“虚无”的第四种解释。他认为：无，是无生命物体的代称。有，是有生命物体的代称。
见《老子·第2章》：
天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教。万物作而弗始也，为而弗恃也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。
老子“虚无”的自然投资哲学，应用在股市，他认为：
自然的善恶、有无、难易、长短、高下、音声、先后等等都是一体的，市场的涨跌、买卖、盈亏，也同样如此，所以无论上涨或下跌、无论买入或卖出、无论赚钱或亏钱，我们都去接受它，有跌才有涨、有卖才有买、有亏才有赚。圣人无事、无欲、不居功，聪明的投资者也应如此，无论我们投资取得了怎样的成功，其实都不是因为我们自己多么厉害，而是市场造成的，我们只是顺应了市场，仅此而已。万不可将功劳都归在自己身上，以为自己可以战胜市场，以为自己是股神、是天才，那样的话，是违背了自然的。
在这里，老子认为有与无可以作为一对朴素的辩证法概念而存在。有，可以产生无。无，可以产生有。
又见《老子·第41章》
反也者，道之动也；弱也者，道之用也。天下之物生于有，有生于无。
老子“虚无”的自然投资哲学，应用在股市，他认为：
老子的认识方法是从自然现象中观察到了柔弱之道，我的投资方法是从市场的运行中发现了顺应之道。我的投资不是去征服市场，不是去准确的预测市场未来的走势，不是如何去研究企业的价值、行业和经济的盛衰，而是完全的把个人能力彻底放弃，把自己看作是很低的、很无知的人，完全去顺应市场。像是一个很柔弱的人那样，去顺应；不像一个很强大的人那样，去征服。市场是无法征服的，正如自然是无法征服的，历史上许多征服自然成功的例子，其实也是失败的例子，因为人们看不到自然反过来的报复。顺应自然，顺应市场，我们做一个顺应的跟随者，做一个柔弱的人，无为的投资，自在的生活吧。
老子对“虚无”的第五种解释。他认为：
虚无，是一种哲学理念存在，是否定绝对存在的“存在”。由于虚无，无状、
无象、无色、无味，人们无法用言语描述他，无法用感知感觉他。
因此，老子哲学意义上的“虚无”，是指一切的一切万物的开始，也是结束，或者什么都不是。
见《老子·第21章》：
孔德之容，唯道是从。道之为物，唯恍唯惚。惚兮恍兮，其中有象，恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之然哉？以此。
老子“虚无”的自然投资哲学，应用在股市，他认为：
市场之道非常复杂，每一个把他描述出来的思想或理论，都仅仅展现了他的部分特征，我们切不可以为就完全掌握市场的“道”了。因此，作为投资的思索者，应该清晰，市场的“道”是复杂的，我们要不断的去思索它，用各种各样的方法、思想去思索它。我们只能够越来越接近“道”，但永远也无法完全达到它，正是在这样对市场之“道”的求索中，我们的投资人生，具有了超越财富的意义和价值。因为，思索投资、思索市场，就是思索人生、思索世界。
见《老子·第25章》：
有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰返。道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
老子“虚无”的自然投资哲学，应用在股市，他认为：
人、地、天、道，最后都是“法自然”，也就是顺应事物自生自成的法则，而不是人为的、操纵的。无论是社会的演进，还是市场的运行，其实都是人无法操纵的，也无法预料的，甚至是无法设计的，它们都是自生自成的。因此，面对这样自生自成的市场，我们要抛弃所有人为操纵的错误思维，要抛弃预测它未来的错误想法。接受市场的自生自成，它拥有自己的自然运行节奏，我们去顺应它，跟随它，然后从中找到可以获得财富的机会。
四、“虚无”的自然投资哲学在股市中的应用
把老子“虚无 ”的自然投资哲学应用在股市，主要有以下几种投资思想：
虚拟市场与现实市场的转化
虚拟经济与实体经济的转化
虚拟空间与真实空间的转化
虚拟货币与真实货币的转化
虚拟合同与真实合同的转化
巴菲特说，一是不要亏损；二是不要亏损；三是不要亏损。“不要亏损”的意思是投资中不能有大亏，也就是做好充分的风险控制，避免出现大的亏损，这才是投资的本质，而不是设定每年多少的收益率（这是个虚无的目标，收益率都只是事后才知。）
1.虚与满的转换。止盈截断利润，兑币持币功成身退。
见《老子·第9 章》
持而盈之①，不如其已②；揣而锐之③，不可长葆之④。金玉盈室，莫之守也；贵富而骄，自遗咎也⑤。功遂身退⑥，天之道也⑦。
【译文】
执持积累到满溢，不如适时停止；锋芒毕露，锐势难以保持长久。你拥有的财富太多，别人就会嫉妒，终究不能长久保持下去。人一旦地位显赫富可敌国，往往会狂妄自大，祸根萌生。所以功成名就后，应该思考全身而退，这是自然规律啊!
【注解】
①持而盈之：持，手执、手棒。此句意为持执盈满，自满自骄。
②不如其已：已，止。不如适可而止。
③揣而锐之：把铁器磨得又尖又利。揣，读chuāi，本义是“藏在衣服里”。引申为捶击的意思。锐，读ruì，与钝相对，是“锋利、尖”的意思。
④葆，读bǎo，通“保”，甲骨文字形，象用手抱孩子形，本义是看守住，护着不让受损害或丧失。在这里是保持、保护、守卫的意思。
⑤咎：过失、灾祸。
⑥功遂身退：同“功成身退”，指功成名就之后，不再身居其位，而应适时退下。“身退”并不是退隐山林，而是不居功贪位。
⑦天之道：指自然规律。
【股市解读】
在交易投资中，虚与满的转换关系，就是货币与筹码的转换关系。在市场底部或接近底部，大多数投资者急于抛掉手中筹码，想兑现转危为安，市场相当于一只虚空（无筹码）的“金碗”，等待散户的货币现金掉入“金碗”。存在二种转换关系：一是散户用筹码兑换现金。散户是虚（筹码）转化为实（现金），离开市场。二是主力用现金兑换筹码。主力是实转化为虚，进入市场。这段时期投资者应该把手中的货币兑换为大量的筹码，积极、大胆、冒险买入，不失为顺应而为投资之策。当市场被认为虚高或在阶段顶部，大多数投资者因嫉妒财富，追涨利润，急于跑步进入市场，想要用现金兑换筹码，分享一碗牛市“圣宴”，市场相当于一只虚空的且装满筹码的倒置“金碗”，主力机构耐心等待，通过分红、业绩、重组、并购、新产品上市等手段，引诱散户投资者完成货币与筹码兑换。存在二种转换关系：一是主力用筹码兑换现金。主力是虚（筹码）转化实（现金），离开市场。二是散户用现金兑换筹码。散户是实（现金）转化为虚（筹码），进入市场。一旦兑换完成，主力就完成了所谓的筹码出货，把利润财富尽收入囊中，匆忙离开市场。然后不管不问，任凭股价“一江春水向东流”,一泻千里。
2.在虚无的浪潮泡沫中，发现有价值存在的企业。
如果在烟波浩淼的股海中，把一只只股票当作一艘艘船，你可能就很好地理解股市了。在市场底部，股票都是一艘艘“空船”，无利润可言。虽然“覆巢之下无完卵”，海水退去，谁在裸泳，但是总有一些企业没有被市场所摧毁，内在价值还在，只是被市场低估、严重错杀了。如果一只股票在三个季度收益率ROE大于15%、每股收益率EPS上涨超过50%以上、毛利率超过55%以上，利润率、主营利润率都大幅上涨且超过50%等异常，那么恭喜你，你发现了一只会制造财富、创造利润的牛股。
3.在虚与实、涨与跌的变化之中，发现股市存在周而复始的根本规律。
股市在虚与实、涨与跌、买与卖、现金与筹码的周而复始的转换中进行着投资操作与交易操作，但不是重复操作。股市的波动规律，是极不规则的，严格来说，不符合经典数学与经典物理意义上的波动规律，而是一种“数学分形”上的不规则波动。当然，你认为股市运行走势是极不对称、极不规则的数学分形曲线，其实也不为过。如果你是一个仔细的投资者，你会发现股价的运行走势在5日、30日、60日、120日、250日等均线上的数学分形基本都相似，有一种“似曾相识”的感觉，这种朦朦胧胧的感觉使你不能自已，一次次在股海的浪尖上或浪底刺激冲浪，每次几乎死里逃生，但最终免不了葬身大海，尸骨无存。
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错误代码而已
农村里有种像老鼠的动物,红鼻子,是什么
图片上是一只鼬獾。
