漆画屏风作品“天歌”。福建省漆艺大师孙曼亭在传统的“雕填”技法上，加了手绘色漆，使研磨、推光出来的画面更有层次，更有立体感。图片来源：福建画报
福州脱胎漆器是继承中国古代优秀漆文化发展起来的，与北京景泰蓝、江西景德镇瓷器并称中国传统工艺品的“三宝”。
清乾隆年间，漆匠沈绍安在一座寺庙里发现大门的匾额虽然木头已经朽烂，但是漆灰夏布裱褙的底胚却完好无损。细心的沈绍安从中得到启发，回家后不断琢磨试验，还原了失传已久的汉代“夹纻”技法，并在手法、材料上有所创新，独创了“脱胎”技艺。自沈绍安开始，福州脱胎漆器髹饰技艺历经传承，巧匠辈出，逐渐誉满天下。
“精巧叹加工，玲珑生万物。或细等毫芒，或巨逾丘壑。举之一羽轻，视之九鼎兀。繁花着手春，硕果随意悦。天下谅无双，人间疑独绝。”郭沫若的诗句道出了福州脱胎漆器的器物之美。它的品类之多在全国漆器行业首屈一指，造型灵活、形态万千。大的如陈列在北京人民大会堂的漆画大屏风、彩绘大花瓶、脱胎仿古铜大狮等，小的如烟具、茶具、餐碗、盘、碟、罐等，共有18类1200多个花色品种。它的质地坚固轻巧、造型别致，装饰技法丰富多样，色彩明丽和谐，可谓集众美于一体，具有非凡的艺术魅力。
1898年，福州脱胎漆器作品参加巴黎世界博览会并获金牌，从此在国际工艺美术界崭露头角，在1911年德国柏林卫生博览会、1912年意大利都灵赛会、1915年巴拿马万国博览会及1934年美国芝加哥世界博览会上，均获殊荣。2006年，福州脱胎漆器被列入国家首批非物质文化遗产保护名录。
大漆，蕴天地之灵气，演绎着涅槃重生的华彩乐章。陈伟凯 摄
福州传统的脱胎漆器髹饰技法有近十种，是200多年来一代代工匠大师传承、创新和发展的结果。每个匠心独运的艺人，都会在他们的漆艺实践中有自己的绝活，有或大或小的独特创造。正因为这样，福州脱胎漆器文化才能如不断有支流汇入的江河，滚滚向前，不断壮大。以“闪光”技法为例，从艺五十多年的孙曼亭，在饱谙精通“赤宝闪光”“釉变”“台花”“印锦”等传统经典技法的基础上，以智慧和情怀续写福州脱胎漆器髹饰技艺的新篇。
孙曼亭漆艺作品。陈伟凯 摄
创新“绿宝闪光”技法，就是孙曼亭在传统技法基础上的大胆突破。“绿宝闪光”又称为“荷叶赤宝砂”技法。最初沿用著名艺人李芝卿先生的做法，即把枯荷叶撕成碎末，均匀地黏在湿漆面上，待漆面干后刮掉枯叶，再用松节油将枯叶末清洗干净，漆面便显现出自然美丽的纹样。
为寻求突破，孙曼亭花了两年多的时间，用各种材料反复试验。最后改用丝瓜络为工具，漆色料为漆面肌理的底料，做出来的纹样肌理有高、中、低凹度。在这样的漆面纹样肌理上贴上铝箔粉，罩上绿透明漆，打磨推光，即现出瑰丽的花饰，犹如深邃闪光的绿宝石。这一技法的难度在于漆面不能磨破，纹样肌理藏在漆层底下的同时又要折射显现出高、中、低的层次效果。故要求工艺工序环环相扣，技术难度极高。在2016中国当代工艺美术双年展上，孙曼亭的“绿宝闪光”胆式瓶脱胎漆器广受好评，被中国工艺美术馆收藏。
孙曼亭福州脱胎漆器创新作品：绿宝砂方瓶（左）、釉红花瓶（中）、绿宝闪光胆式瓶（右）。陈伟凯 摄
孙曼亭“绿光闪宝”之工艺程序：
碾磨。陈伟凯 摄
贴银箔。陈伟凯 摄
蘸细灰推光。陈伟凯 摄
打磨。陈伟凯 摄
推光。陈伟凯 摄
用一枚极为普通的丝瓜络表现经典的彰髹技法，变幻出灵动的肌理效果。陈伟凯 摄
罩上绿透明漆。陈伟凯 摄
斑斓富丽，巧夺天工。陈伟凯 摄
福州脱胎漆器技艺口口相传的多，文字记述传承的极少，一些技艺几近失传。孙曼亭目睹漆艺界老艺人渐渐离去，强烈意识到用文字记录福州漆艺衍变历史刻不容缓。在倾心创作漆器作品的同时，她开始致力于寻找、搜集、记录福州漆艺发展的历史资料、技法工艺、材料配方，编写了《福州脱胎漆器与漆画》《工艺解读》等论著。“用文字的形式将漆艺的史料记载下来是我的使命，只是我无能力再收学生了”，孙曼亭说。
白昼，孙曼亭与漆共舞，创造经典；暮夜，孙曼亭笔耕不辍，记录历史。陈伟凯 摄
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。福州漆艺人以坚守与创新，守望着闽人漆器技艺的高地。
来源： 福建画报
佛语里的一花一世界一叶一菩提 是什么意思
净空法师—佛说「芥子纳须弥」，大小不二。这是佛学的名词，就是科学讲的全息，大小不二。一粒微尘、一根汗毛端，这里头有整个宇宙的信息；不但有信息而且还有现象，一点都不缺，比芥菜子还小，毛端、微尘。
《超日明三昧经》说的这三句，「大智发外，能照法界，名为光明」，这几句话前面讲过，「光明慧辩愿」里头讲过。「二者，如昙鸾大师《赞阿弥陀佛偈》」有两句，「佛光能破无明闇，故佛又号智慧光」。上面这一句，意思跟前面相同，下面这一句「则表智能光是弥陀圣号之一，亦弥陀十二光明之一」，十二光明我们这个经后面会讲到。「据此则智慧光，即无量光。且弥陀虽列十二名」，这十二个名就是十二光，「实则一一名中，均圆摄余之光德」。每一种，《华严经》上所说的，一即是多，多即是一，一决定具足一切，一切决定在一法之中。这桩事情也被现在科学家发现了，科学家称这个现象叫全息，他们用照相的方法发现到的。一张照片，全息的照片，你把它剪碎，剪成很小的碎片，放在激光底下去看，那个相片还是完整的，缩小了，一点都没有漏。这是宇宙当中一种自然现象，这个现象佛经上有，不叫做全息，佛经上怎么说？佛说「芥子纳须弥」，大小不二。这是佛学的名词，就是科学讲的全息，大小不二。一粒微尘、一根汗毛端，这里头有整个宇宙的信息；不但有信息而且还有现象，一点都不缺，比芥菜子还小，毛端、微尘。这句话佛在经论上也常说，我们都大意了，没有深深去研究这个话到底是什么意思。我们是看到科学家全息的报告，才想到经上有这么一句话，跟科学家发现的报告完全一致。证明佛这句话不是妄语，不是随便说的，而是事实真相，佛没妄语。科学家对于现代学佛人有很大的贡献。
在过去，对佛这些说法，这叫甚深的密义，真的，我们一般人不能理解，道理确实是太深了。密是深密，不是秘密，佛是说清楚了，但是听的人没听懂。透过科学家给我们一解释，恍然大悟，佛说出来了。所以，任何一个名都含摄所有佛的名号，都在其中，任何一个佛的名。释迦牟尼，这里头有没有阿弥陀佛、有没有药师如来、有没有十方三世所有一切佛的名号？有，全具足，一即是多，多即是一。释迦牟尼佛的报土有没有含摄十方一切诸佛如来的报土？有，释迦佛见到，我们见不到。还有谁见到？诸佛如来见到，法身菩萨见到，十法界里面的众生见不到。你要问为什么？因 为遍法界虚空界是一体，道理就是这个。一体就是全息的理论，一体里头任何一点，那个里头都具足圆满的信息。这个境界，名之为不思议境界，你无法想象，你怎么说也说不清楚。大乘经上一句老话，「唯证方知」，你见性了你自然知道。
我国非遗数量世界第一，还有哪些项目值得申请非遗？
我个人感觉一些从古时候流传下来的民间艺术是非常值得申遗的，有些艺术只是地方性的民间艺术，但是也是代表着一个地方的风土人情，申请非遗的话可以保证这些民间艺术的存在，不至于到了新时代，这些艺术就消失不见了，申请非物质文化遗产不是为了个人利益，而是为了保护文化或技能。
非物质文化遗产是各族人民代代相传的
非遗与人民生活息息相关的多种传统文化表现形式和文化空间。非物质文化遗产不仅是历史发展的见证，而且是宝贵而重要的文化资源，我国是一个历史悠久的古老文明，不仅拥有大量的物质文化遗产，而且拥有丰富的非物质文化遗产，我国各族人民在长期的生产生活实践中创造的丰富多彩的非物质文化遗产，是中华民族智慧和文明的结晶，是纽带的纽带，是维护中华民族文明的基础，国家的统一。
保护和善用我国的非物质文化遗产
这些措施对落实科学发展观，实现全面，协调，可持续的经济社会发展具有重要意义。非物质文化遗产普查是国家在21世纪初进行的大规模文化普查，这是掌握国家和各个地区非物质文化遗产的现状，了解人民群众情感的重要手段，从人口普查中获得的信息和数据，作为全面分析国情的重要信息之一，是国家或地区当局制定文化政策甚至国家政策的重要基础。
非物质文化遗产普查是有效保护非物质文化遗产和挽救濒危非物质文化遗产的基础。因此按照统一部署，无论非物质文化遗产的传承和发展，还是国情的考察，全国所有地区的非物质文化遗产普查具有重要意义，这也就是为什么一些民间艺术值得去申遗的原因。
